經文：約翰福音 12：20 - 26
引言
「主復活了！主真的復活了！」
相傳主耶穌復活之後，初代信徒就是這樣奔走相告。今日有一些教會在每年的復活節主日，信徒都會這樣對答，互相提醒和勉勵。因為復活的主是我們信仰的對象，「主復活了！」也是我們每天生活的力量！
我想問問我們中間有沒有一些朋友是第一次來愛群道浸信會的？你是剛才受浸的弟兄姊妹邀請來出席的嗎？歡迎你啊！
那麼不是第一次來的，或者我們當中返緊愛浸的弟兄姊妹，你又是怎樣開始返教會的呢？還記得嗎？久不久回想一下自己是怎樣開始跟隨耶穌也是好的。
我的故事比較簡單。我從小都有機會接觸教會，但都是聖誕節、復活節那些有得食有得玩的日子。後來我在一間基督教中學讀書，學校每年都有「基督教週」，但整個中學階段我都與基督教擦身而過。直到中五那年學期尾，因為要預備會考，所以很早已經教完書，剩下的課堂老師就叫我們自己溫習。當時坐在我旁邊的同學有一日忽然間跟我講，說他「信了耶穌」，然後就常常在我耳邊不停地分享，又邀請我返學校的基督徒團契。又有一日，他忽然間跟我說：「我今個星期六做團契主席啊，來看看我吖！」於是我就第一次踏足教會，然後一路在教會成長，學習跟隨耶穌了。
我相信不同的人有不同原因和機遇，令他們開始返教會、開始走上跟隨耶穌的路。今日我們會看看一些人，他們是基於甚麼原因、甚麼想法來跟隨耶穌的呢。
I. 為迎接君王而來
謝謝主席剛才帶我們讀了約翰福音12：20 – 26。
˜v20說：「那時，上來過節禮拜的人中，有幾個希臘人。」我們了解一下故事的背景先。
這裏說的是當時猶太人的一個節期，很多人上到耶路撒冷去過節。這個節期應該是「逾越節」，是猶太人其中一個大節日，按照他們的律法規定，所有成年男人都要去耶路撒冷過節。連移居了去其他地方的猶太人都會回來，所以可以想像是聚集了很多人。耶穌也在這個時候進入耶路撒冷。許多人知道耶穌來了，就去迎接他。
我們看一看當時的盛況。在我們剛讀的經文前面，˜約翰福音12：12
– 15「12第二天，有許多上來過節的人聽見耶穌將到耶路撒冷，13就拿着棕樹枝出去迎接他，喊着說：和散那！奉主名來的以色列王是應當稱頌的！14耶穌得了一個驢駒，就騎上，如經上所記的說：15錫安的民哪，不要懼怕！你的王騎着驢駒來了。」
我們見到的第一批人，就是這些拿着棕樹枝去迎接耶穌的人。其他三卷福音書都沒有說，只有約翰特意告訴我們，這些歡迎耶穌的人手裏拿着的是棕樹枝。棕樹枝有特別的意思。我們從其他資料知道，棕樹枝是當時的人用來歡迎戰勝歸來的君王的。經文v13都有說，那些歡迎耶穌的人「喊着說：和散那！奉主名來的以色列王是應當稱頌的！」其他福音書都有記載這件事，也是只有約翰福音這裏清楚記載，當時的人稱呼耶穌做「以色列王」。其實，猶太人想耶穌做他們的王這裏也不是第一次了。當耶穌用五餅二魚使五千人吃飽之後，群眾已經想強逼耶穌做他們的王（約6：15）。加上這個時候的耶穌是騎着驢駒來到耶路撒冷，令到他們聯想到聖經預言，將來有一個君王會騎着驢駒來到，於是他們的渴望更加熱切了。
但是，耶穌不是來做君王的。相反，剛剛過去的禮拜五是受苦節，是記念耶穌受苦的日子。耶穌來不是做君王統治世界，他來是為人承受刑罰，將人從罪惡當中拯救出來，好叫我們可以與神恢復和好的關係。所以，耶穌來做的，與那些人心裏所期望的有很大的落差。
可能在耶穌的門徒中間也有一些人對耶穌有錯誤的期望。其實門徒跟其他人一樣，起初也是以為耶穌來是帶領他們反抗羅馬的統治，帶領他們復國，做他們的君王。當他們發現這個期望的落差之後，門徒當中有人就選擇出賣耶穌，為自己撈回少少好處。
弟兄姊妹，你起初來跟隨耶穌，有沒有帶着甚麼期望的呢？或者在你返教會以來，對於「信耶穌是甚麼」，你心裏有沒有一些既定的想法呢？你會不會以為信了耶穌就有神庇佑，一生順順利利，家宅平安呢？
II. 為得神蹟而來
我們繼續看下去。˜約翰福音12：17
– 19「17當耶穌呼喚拉撒路，叫他從死復活出墳墓的時候，同耶穌在那裏的眾人就作見證。18眾人因聽見耶穌行了這神蹟，就去迎接他。19法利賽人彼此說：看哪，你們是徒勞無益，世人都隨從他去了。」
有些一人去迎接耶穌，有另一個原因。在不久之前，耶穌曾經叫一個人從死裏復活，這個人叫做拉撒路。當拉撒路從墳墓裏出來的時候，在場的人都十分驚訝，因為拉撒路已經死了四日了。當這件神蹟一傳十、十傳百之後，聽到的人都想見一見這個能夠叫死人復活的耶穌。他們是出於好奇？抑或有甚麼想法呢？
「猶太人是要神蹟，希臘人是求智慧」（林前1：22）。對於猶太人來說，能夠行神蹟就證明這個人有神的同在。剛才說過，耶穌曾經行「五餅二魚」神蹟，當時的人問耶穌「你行甚麼神蹟，叫我們看見就信你」，但耶穌看穿他們其實只是想「吃餅得飽」，根本不是真的想相信耶穌。還有一次，當耶穌將聖殿裏面做買賣的人趕出去之後，猶太人問耶穌「還顯甚麼神蹟給我們看」，這一次，耶穌直接用自己「死後三天復活」的神蹟回答他們。
不知道大家對於神蹟有怎樣的想法。有一些人想看見神蹟只是想滿足自己的好奇心。有一些人想看見神蹟是想耶穌滿足他們的需要。有一些人想看見神蹟是以為神蹟能夠證明神的存在。不過很少人明白，靠神蹟來相信有神並不是相信，那只是邏輯推理。真正的相信是即便是沒有神蹟也照樣選擇跟隨耶穌。所以耶穌說：「那沒有看見就信的有福了」（約20：29）。
事實係，在信仰的路上必然有很多艱難，有危險，有試煉。如果你是未信的朋友，我希望你明白，神未曾應許天色常藍，神未曾應許我們一生的道路平坦，但他應許給我們有無限的體諒，還有永恆不息的愛。有甚麼能夠使我們與基督的愛隔絕呢？「難道是患難嗎？是困苦嗎？是逼迫嗎？是飢餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？」（羅8：35）當患難、困苦、逼迫、饑餓、危險、刀劍，甚至赤身露體，或者坐監，或者死亡來到，不一定有神蹟將我們解救出來。但在這些時候，神的愛仍然在，在我們裏面的聖靈仍然會賜給我們力量行得過去。最終我們必定見到復活的主，與他永遠同在。
III. 為見耶穌而來
耶穌進入耶路撒冷的時候，有許多人跟着在後面，也有許多人從城裏面出來迎接。當中有幾個希臘人來，向門徒說要見耶穌。
讓我們再讀˜約翰福音12：20
– 23「20那時，上來過節禮拜的人中，有幾個希臘人。21他們來見加利利伯賽大的腓力，求他說：先生，我們願意見耶穌。22腓力去告訴安得烈，安得烈同腓力去告訴耶穌。23耶穌說：人子得榮耀的時候到了。」
上耶路撒冷去過逾越節的不單止猶太人，還有一些歸入猶太教、或者對猶太教有興趣的外邦人。這幾個希臘人就是這一類。當耶穌進入耶路撒冷之後，他們來要求見耶穌。他們可能是早已經風聞耶穌的名字，來到耶路撒冷就想趁機見一見他。然後耶穌說：「時候到了。」
不同的人因着不同的原因來跟隨耶穌：有人想耶穌帶領他們推翻羅馬政權的統治；有人想耶穌施行神蹟，滿足他們的需要；有人想看看耶穌，滿足他們的好奇心；這些都只是表面的信仰，不是真正的跟隨。但這幾個希臘人，他們的目的不同，他們說「我們願意見耶穌」。「見」的意思不是單純來「看看」。「見」的意思是他們想與耶穌傾談，深入認識。即或他們風聞過：耶穌的教導很有權柄、他的神蹟很有能力，那些都只是入門、都只是表面的。這些希臘人沒有停留在表面，他們想親身與耶穌見面、真正的認識耶穌。
或者我們當中一些弟兄姊妹也有這樣的迷思，以為當人看見神蹟，就會相信。可能我們也會聽過一些人說「見到神蹟，我就會信。」或者會、或者不會。有趣的是，我們讀福音書的時候常常發現，每當有人來向耶穌求神蹟，耶穌不一定很熱切地回應；有些時候他甚至會避開那些人，不跟他們糾纏。原因是神蹟不能夠叫人生出真正的信心。昨晚培靈會的講員高銘謙牧師都有講，神蹟見得多都變成理所當然。唯有當人願意與耶穌深入相交，真正認識他才會有真正的跟隨。這幾個希臘人來要見耶穌，就是這種想真實認識耶穌的跟隨。
我們是怎樣開始返教會的，每個人各自有不同的故事。可能因為你自己患病或者家人患病，有人邀請你返教會；可能你遇上人生的難題，有人邀請你返教會；可能你追尋人生意義，有人邀請你返教會；又或者，沒有甚麼特別的原因，總之有人邀請你返教會，你就來了。甚至是沒有人邀請你，你自己行入教會。但無論是怎樣的開始，你總是被耶穌吸引才會繼續，返崇拜、返團契、返小組、返成長班。然後你開始投入，甚至受浸加入教會，又開始參與事奉，又開始金錢奉獻。這些都是從起步走向成熟的過程，是離開信仰表面，進到深入認識耶穌的步道。你正在哪一個階段呢？你願意真真正正的跟隨耶穌嗎？
IV. 為跟隨耶穌而來
怎樣是真真正正的跟隨耶穌呢？
這些希臘人來見耶穌，耶穌說：「人子得榮耀的時候到了」。「榮耀」有很多不同的表現方式，譬如「水變酒」的神蹟，聖經也說是「顯出耶穌的榮耀」（約2：11）。但是，耶穌在這裏說的「榮耀」其實是指到他的受死。
在其他三卷福音書，當耶穌預言他將要受死的時候，必然提到受苦、被殺和復活。然而在約翰福音我們沒有看見這三個元素。約翰不是要避開耶穌的受苦不談，約翰是帶領我們從另一個角度來看耶穌的死亡。對於將要經歷的一連串受苦、被殺和復活事件，耶穌稱之為「榮耀」。約翰讓我們看見，耶穌的受苦是他得榮耀的過程。
讓我們讀˜ vv24 –
25「24我實實在在地告訴你們，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。25愛惜自己生命的，就失喪生命；在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。」
當耶穌以「一粒麥子落在地裏死了」來作比喻的時候，他將我們的目光從十字架的痛苦，引向十字架帶來的結果。耶穌願意在十字架上死，才可以為無數的人帶來生命。從永恆的角度來看，死亡不是結局，反而是生命的開始。
記得細個讀書的時候，總是有一份功課是要拿一粒蠶豆或者綠豆，拿回家去發芽。大家有沒有做過這個功課？可能你的兒女而家還要做這個功課。如果小朋友將種子握在手裏捨不得放手，那粒種子就永遠沒有辦法發芽的了。「一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來」。我們會不會就是將麥子緊緊握在手裏面，不肯讓它死去呢？會不會是一些舊日的記憶，或者一些你忘記不了的遺憾令到你不想放手呢？抑或是某一件事你放不下、某一個人你饒恕不了，又或者是自己的面子尊嚴，以致你將麥子捉緊在手呢？
主耶穌說「愛惜自己生命的，就失喪生命」。會不會你心裏面的某一個角落未曾向神開放？未曾放手交給神？
剛才分享了我怎樣踏足教會。起初返教會的時候我是很勤力的：崇拜、團契、主日學必定出席，連祈禱會都返埋！又積極參與事奉：詩班、圖書館等等。畢業之後出來工作就開始什一奉獻。但是自己知自己事，那時候的我還未算是真正跟隨主。因為當時我將生命裏面某些部分的主權仍然捉緊在自己的手裏；有某一些範疇我沒有讓神掌管的。這不是真正的跟隨主。直到我願意放手，將「話事權」呈獻給神。
你會不會仍然想保留一些沒有永恆價值的東西，譬如成功的事業、豐富的物質、無憂無慮的生活......等等。當我們願意放手讓這一粒麥子落在地裏死了，神就會用得着我們結出更多子粒來。
耶穌說˜「愛惜自己生命的，就失喪生命；在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。若有人服事我，就當跟從我；我在哪裏，服事我的人也要在那裏；若有人服事我，我父必尊重他。」（vv25 – 26）
這兩節經文在其他三卷福音書裏面有另一個演繹，譬如在˜馬可福音8：34 – 35，耶穌這樣說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。因為凡要救自己生命的，必喪掉生命，凡為我和福音喪掉生命的，必救了生命。」跟從耶穌要付的代價，就是背起十字架，甚至有可能是要付上生命。
對比之下，馬可福音將跟隨耶穌看為「捨己，背起他的十字架來跟從」，而約翰則理解為˜「服事耶穌」，和，「耶穌在哪裏，服事的人也要在那裏」。
說到服事，我們會想到在教會擔當不同的崗位、做不同的工作，譬如幫手兒童事工、崇拜各個崗位、不同的部、執事、理事等等。然而耶穌說的不是這些，他說得很清楚，服事他就是跟從他，他在哪裏，服事的人就在那裏。當耶穌說這句話時他正在走向十字架的路上。
今日他仍然向我們發出呼召，來服事他、來跟隨他，來與他一起走向十字架、進入受苦之中。
意思不是我們真的要殉道——可能要，可能不用。最重要係，讓我們不要只滿足於信仰的表面，以為返下教會聚會就夠，做下事奉就夠、奉獻下金錢就夠。耶穌要的不是這些。
耶穌呼召我們來跟隨他，是要我們捨己、放下自己生命的話事權，與他一起走上順服神的道路。這樣，我們的生命才能夠結出許多子粒來，使上帝得榮耀。
結語
我們今日信耶穌其實比起耶穌時代的人容易得多。為甚麼？因為耶穌已經復活了！
當耶穌呼召我們跟隨他，一起走上順服神的道路，與他一同受苦的時候，我們知道，將來也要和他一起復活。
孔子有一句話：「未知生，焉知死」，意思係要先知道怎樣過好今生，死後的事情不必太在意。但是我們不能夠認同孔子的說法。特別在今日我們慶祝主復活的日子。因為主耶穌已經復活，讓我們看清楚今生之後是永恆。有永恆成為我們的目標，今日的生活方式就會很不同。
受苦節的晚上，高銘謙牧師有一句話我記得很深刻。他說：「我們看見過去，就看見將來」。我不自量力，狗尾續貂加多一句，「我們看見過去，就看見將來；我們看見將來，就看見現在」。當我們看清楚將來是永恆地同在，就能夠看見現在地上的生活應該以甚麼為先，以甚麼為重要。
願神幫助我們，願聖靈引導我們。在今生裏面過捨己、跟從主的生活，將自己的想法、將自己的需要放在十字架下，讓主掌管我們的一生。
昔日以色列人蒙神引導出埃及、過紅海，走上得勝的步道，縱然他們在過程中許多怨言、許多背逆，神仍然以他信實的慈愛揀選他們，以他大能的膀臂覆庇他們、扶持他們。
今日，復活的主仍然以他的慈愛和有能向我們發出呼召，召我們捨己委身來跟隨他。他在哪裏，我們也在那裏。你願意如何回應他呢？
回應詩：
【跟隨我】《頌主新歌》487首。版權：浸信會（國際）出版社。
1. 我聽復活主慈聲說：「跟隨我，跟隨我，跟隨我，」
懇切呼召整日不輟，「跟隨我，跟隨我，跟隨我，
為你飽受痛苦憂傷，為你捨命十字架上，
苦杯親嘗，罪債代償，跟隨我，跟隨我，跟隨我。
2. 你罪雖多，我赦免你，跟隨我，跟隨我，跟隨我，
各樣罪惡，赦免到底，跟隨我，跟隨我，跟隨我，
一生一世，我必同在，領你經過陸地洋海，
賜你天福，直到萬代，跟隨我，跟隨我，跟隨我。
3. 將憂慮帶到我腳前，跟隨我，跟隨我，跟隨我，
我要親自為你承擔，跟隨我，跟隨我，跟隨我，
恐懼戰兢靠我懷間，便可安度一切艱難，
我要將你眼淚擦乾，跟隨我，跟隨我，跟隨我。」
